宗（證）與敎，出於等，意義是不同的。宗，指一種非常識的特 殊經驗；由於這種經驗是非一般的，所以有的稱之爲神秘經驗。敎，是把自己所 有的特殊經驗，用語言文字表達出來，使他人了解、信受、奉行。如釋迦牟尼佛 在菩提樹下的證悟，名爲宗；佛因敎化衆生而說法，名爲敎。我們如依佛所說的 敎去實行，也能達到佛那樣的證入（宗）。所以，宗是直覺的特殊經驗，敎是用 文字表達的。依此，凡重於了解的，稱爲敎；重於行證的，名爲宗。這樣的宗敎 定義，不但合於佛敎，其他的宗敎，也可以符合。卽如低級的宗敎，信仰幽靈鬼 神。這種幽靈鬼神的信仰，其初也是根源於所有的特殊經驗而來。又如猶太敎、 基督敎所信仰的耶和華，也是由於古代先知及耶穌的特殊經驗而來。基督徒在懇 切的祈禱時，每有超常識的神秘經驗，以爲見上帝或得聖靈等，這就等於是宗。 加以說明宣傳，使人信受，就是敎。凡是宗敎，都有此二義。反宗敎及自以爲非 宗敎者，不能信解宗敎的特殊經驗，以爲只是胡說亂道，捏造欺人；或者是神經 失常，幻覺錯覺。不知道，宗敎決不是捏造的、假設的。心靈活動的超過常人， 起著進步的變化，又有何妨？宗敎徒的特殊經驗，說神說鬼，可能有些是不盡然 的，然不能因此而看作都是欺騙。各敎的敎主，以及著名的宗敎師，對於自己所 體驗所宣揚的，都毫無疑惑，有著絕對的自信。在宗敎領域中，雖形形色色不同 ，但所信所說的，都應看作宗敎界的眞實。卽使有與事實不合的，也是增上慢— —自以爲如此，而不是妄語。如基督徒的見到耶穌，見到上帝，或上帝賜予聖靈 等，他們大都是懇切而虔誠的。如佛敎徒的悟證，以及禪定的境界，見到佛菩薩 的慈光接引等，都是以眞切的信願，經如法修持得來。這在宗敎徒內心，是怎樣 的純潔而眞實，決非有意的謊言（以宗敎爲生活的，當然有欺謊的報道）。唯物 論者，斷滅論者，於宗敎缺乏信解的同情，以爲決無此事。或者如古人說：「聖 人以神道設敎而民從之」。古代確有利用宗敎，作爲利用人民，統治人民的事實 ，然如以爲宗敎就是這些聖人造出來的，那是太錯誤了！